أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : الأكل مع النذر|نداء الإيمان

نص الجواب

إذا نذر الإنسان شيئا خرج عن ملكه فيجب أن يوجهه إلى ما نُذر إليه ، كما قال تعالى { وليوفوا نذورهم } الحج : 29 ، فمن نذر التصدق بشاة أو توزيع طعام وجب أن يكون التنسيق أو التوزيع على الفقراء والمساكين ، ولا يجوز للناذر أن يأخذ شيئا من النذر، لا للأكل ولا لغيره كجلد الشاة للفراش أو الصلاة عليه ، أو صوفها للانتفاع به ، بل يخرج كل ما فيها لله سبحانه ، حتى قال العلماء : لا يعطى شيئا منها أجرة للجزار الذى ذبحها ، وإنما يجوز أن يعطيَه بعضها صدقة إذا كان الجزار فقيرا مستحقا لها .
وقد تحدث العلماء عن قوله تعالى فى الهدى فى الحج { فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير} الحج : 28 ، وعما ثبت من أن النبى صلى الله عليه وسلم ساق الهدى فى الحج وأكل منه أهله ، فقسموا الهدى أربعة أقسام :
ا -هدى تطوع ، ويكون لمن حج مفردا ، أى نوى الحج فقط ، وكذلك لمن اعتمر .
2 -هدى واجب لترك شىء من واجبات الحج ، كرمى الجمار والمبيت بمزدلفة، والمبيت بمنى ، والإحرام من الميقات .
3-هدى واجب لارتكاب محظور، كالتطيب وحلق الشعر .
4-هدى واجب جزاء للصيد وما يماثله .
وقالوا : هدى التطوع يجوز لصاحبه أن يأكل منه . أما الهدى الواجب فقد اختلفت آراؤهم فيه :
أ -فأبو حنيفة لا يجيز الأكل من أى هدى واجب ، واستثنى من ذلك هدى التمتع والقران فأجاز الأكل منه ، مستدلا بالآية المذكورة وبفعل النبى صلى الله عليه وسلم ، بناء على أنه كان فى حجه متمتعا أو قارنا .
2-وأحمد بن حنبل قال مثل قول أبى حنيفة .
وعلى رأيهما لا يجوز الأكل من الهدى المنذور، ولا من الكفارة .
3-ومالك بن أنس قال : لا يجوز الأكل من جزاء الصيد، وفدية الأذى التى تجب عند حلق الشعر من الأذى ، والمنذور للمساكين .
ويجوز الأكل من هدى التمتع وفساد الحج وفواته ، والأنواع الأخرى من ا لهدى .
4 -والشافعى قال : لا يجوز الأكل من أى هدى واجب مطلقا، ومنه النذر، فلا يجوز أكل شىء منه . وكذلك الكفارات .
جاء فى تفسير القرطبى"ج 2 ص 44" : دماء الكفارات لا يأكل منها أصحابها ، ومشهور مذهب مالك رضى الله عنه أنه لا يأكل من ثلاث : جزاء الصيد ونذر المساكين وفدية الأذى . ويأكل مما سوى ذلك إذا بلغ محله واجبا كان أو تطوعا ، ووافقه على ذلك جماعة من السلف وفقهاء الأمصار .
ثم قال فى صفحة 46 : قال الشافعى وأبو ثور: ما كان من الهدى أصله واجبا فلا يأكل منه وما كان تطوعا ونسكا أكل منه وأهدى وادخر وتصدق . والمتعة والقران عنده نسك . ونحوه مذهب الأوزاعى . وقال أبو حنيفة وأصحابه : يأكل من هدى المتعة والتطوع ولا يأكل مما سوى ذلك مما وجب بحكم الإحرام . وحكى عن مالك : لا يأكل من دم الفساد، وعلى قياس هذا لا يأكل من دم الجبر كقول الشافعى والأوزاعى .
وذكر أن دليل مالك هو أن الله جعل جزاء الصيد للمساكين ، وكذلك فدية الأذى ، جعلها القرآن والحديث للمساكين ، ونذر المساكين مصرح بعدم الأكل منه ، وأما غير ذلك من الهدايا فهو باق على أصل قوله تعالى { فكلوا منها }وقد أكل النبى صلى الله عليه وسلم وعلى من الهدى وكان عليه السلام قارنا فى أصح الأقوال والروايات ، فكان هديه على هذا واجبا، فما تعلق به أبو حنيفة غير صحيح . انتهى بتصرف .
وجاء فى "المغنى لابن قدامة ج 3 ص 565" ما نصه : المذهب أنه يأكل من هدى التمتع والقران دون ما سواهما ، نص عليه أحمد .. .
وهذا قول أصحاب الرأى أى أبى حنيفة وأصحابه - وعن أحمد أنه لا يأكل من المنذور وجزاء الصيد ويأكل مما سواهما .. . لأن جزاء الصيد بدل والنذر جعله لله ، بخلاف غيرهما ، وقال ابن أبى موسى :
لا يأكل أيضا من الكفارة ويأكل مما سوى هذه الثلاثة ، ونحوه مذهب مالك ، لأن ما سوى ذلك لم يسمه للمساكين ولا مدخل للإطعام فيه ، فأشبه التطوع . وقال الشافعى : لا يأكل من واجب ، لأنه هدى وجب بالإحرام فلم يجز الأكل منه كدم الكفارة .
يؤخذ من هذا العرض أن الطعام المنذور لا يجوز للناذر أن يأكل منه باتفاق الفقهاء . سواء كان النذر هديا فى الحج والعمرة أو كان غير ذلك وأجازه أحمد فى الأضحية فقط بل جعله مستحبا "المغنى ج 3 ص 1584 .

مصدر الفتوى : موقع دار الإفتاء المصرية

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :